Le traitement journalistique du Cyclone Chido. Partie 2 : la mise en scène de l’Etat à Mayotte
Ce billet de recherche est rédigé par Laureline Pinjon, chercheuse associée à l’INA et doctorante en Sciences de l’Information et de la Communication au LCF (Laboratoire sur les espaces Créoles et Francophones) de l’Université de la Réunion, dans le cadre de ses travaux de thèse sur les représentations médiatiques des territoires dits d’Outre-mer dans la presse hexagonale. L’ensemble des sources citées dans cet article sont consultables à l’INAthèque. Les recherches documentaires des fonds de l’INA ont été réalisées avec l’aide de Charlotte Kirzin.
Le 14 décembre 2024, Chido dévastait Mayotte. A l’occasion de la date anniversaire, articles et reportages abondaient dans la presse nationale pour tirer les conclusions du passage du cyclone. “Un an après”, un autre bilan semble pertinent à dresser : celui de sa couverture médiatique. En trois volets, ces billets de recherche partagent une analyse du traitement journalistique à la télévision dite nationale de la catastrophe. Dans cette deuxième partie, nous nous concentrerons sur la médiatisation de la visite présidentielle et plus largement de la mise en scène de l’État à Mayotte.
Dans le cadre de nos recherches, nous avons souhaité interroger le traitement journalistique de l’événement de manière qualitative par le biais d’une analyse discursive socio-sémiotique avec une approche critique du discours de presse conjuguée à une lecture postcoloniale, voire décoloniale.
C’est-à-dire que le discours journalistique a été appréhendé comme un ensemble de signes porteurs de sens, produits dans un contexte social donné, où ont été concrètement observés les mises en scène journalistiques de l’événement — le langage (choix des mots, formules, champs lexicaux), la mise en récit (qui parle, de qui, comment), les images (cadrages, voix off, chiffres, musique), les rôles attribués aux acteur.ices (victimes, autorités, experts). Ces éléments ont été analysés à partir d’une interrogation sur les héritages post-coloniaux aussi bien au sein des représentations médiatiques que des pratiques professionnelles journalistiques contemporaines, afin d’interroger pour largement les implicites idéologiques et rapports de pouvoirs symboliques entre territoires dits ultramarins et France dite hexagonale.
Notre corpus comprend l’ensemble des productions journalistiques (reportages, directs/duplex et brèves en plateau) diffusées au sein des journaux télévisés de chaînes d’information françaises à distribution dite nationale présentes dans les collections de l’Inathèque. Les médias d’information concernés sont : TF1, France 2, France 3, France 24, Arte, M6, BFM TV, Cnews et LCI. Les émissions dédiées aux territoires ultramarins, comme le journal des Outre-mer de France 3, ont été exclues.
Un président manches retroussées et kishali Zéna M’déré
La personnification de l’État français atteint son paroxysme durant la médiatisation de la visite présidentielle du 19 et du 20 décembre 2024. En direct sur LCI, l’arrivée d’Emmanuel Macron sur le tarmac de l’aéroport de Mayotte est commenté ainsi : « [Le président] avait un conseil européen, il est remplacé par le chancelier allemand, Olaf Scholz, pour pouvoir justement venir à Mayotte. C’est dire l’importance que revêt pour le président de la République ce déplacement dans ce morceau de France totalement dévasté (…) ce n’est dire l’importance qu’apporte la République à ce qu’il s’est passé ». A travers son commentaire, la journaliste hiérarchise les rendez-vous de l’agenda présidentiel (la situation mahoraise est plus importante qu’un conseil européen), elle rappelle que Mayotte est partie intégrante de l’État français en accentuant sur sa petitesse et son éloignement (« ce morceau de France ») et utilise le déplacement d’Emmanuel Macron comme métaphore de « la République ».
“L’arrivée d’Emmanuel Macron arrive à Mayotte est diffusée en direct”, Le 6/9, 19 décembre 2024, LCI
La suite de la visite présidentielle met en image le président de la République au milieu des bains de foules, sans veste de costume mais gardant sa cravate, manches de chemise blanche remontées, prêt à incarner l’expression de “se retrousser les manches” – synonyme de mise au travail.
Autour de son cou, un kishali, châle issu d’un salouva, tenue traditionnelle mahoraise portée par les femmes. Les motifs apparents à l’image représentent des fleurs d’ylang-ylang, emblèmes de Mayotte dont elle tire son surnom “d’île aux parfums”1. Reconnaissable par son fond noir et rouge, il s’agit d’une partie d’un salouva dit Zéna M’déré, à l’effigie éponyme de la militante à la tête du mouvement des Chatouilleuses pour le maintien de Mayotte dans la république française.

“Macron à Mayotte”, Journal de 13h, 19 décembre 2024, France 2
Le textile est souvent porté sur l’île et par la classe politique, à l’image de la député Estelle Youssouffa en kishali à l’Assemblée nationale, mais également par Gérald Darmanin en juin 2023 lors de l’opération dite de Wuambushu ou encore par Marine Le Pen en salouva complet lors d’une visite sur l’île en avril 2024. Fort en symbolique politique, le port de cet imprimé souligne l’héritage des luttes locales pour “Mayotte française” et sous-entend une prise de position claire dans les revendications territoriales de l’île2. Outre ses manches retroussées et un kishali porté comme une étole liturgique, les médias donnent à voir une image d’Emmanuel Macron incarnant une figure réconfortante : il donne des poignées de mains politiques traditionnelles, mais il enlace également les corps, pose ses mains sur des épaules, porte des nouveaux nés dans ses bras, embrasse le front des enfants etc.
« Vous seriez 10 000 fois plus dans la merde »
Une séquence de la visite présidentielle hautement médiatisée semble intéressante à analyser. Il s’agit du temps d’échanges avec la population dans la nuit du 19 au 20 décembre 2024. Alors qu’Emmanuel Macron est hué et interpellé par plusieurs personnes. Il prend finalement un micro pour parler sur un ton pédagogique à la manière d’un professeur d’école : « J’ai passé la journée avec vous et depuis tout à l’heure, je m’égosille pour parler… Si quelqu’un m’a entendu dire que tout va bien, levez le doigt ! Bon ben alors ! »
“Mayotte : visite du président Macron et colère des habitants après le passage du cyclone Chido“, Arte Journal, 20 décembre 2024, Arte
La suite de son discours sur un ton alarmiste, vocabulaire familier et exagération invérifiable (« vous seriez 10 000 fois plus dans la merde », « on est foutu ») appellent à l’émotion (pathos), tandis que la question rhétorique (« Quel est l’autre territoire… ? ») oriente une conclusion unique. La comparaison avec les autres « endroits dans l’océan indien » présente les pays voisins comme moins efficaces et solidaires en imposant une fausse alternative (« Si ce n’était pas la France… ») : être Français.e afin d’être aidé.es ou ne pas l’être et ne bénéficier d’aucune solidarité. Enfin, l’appel au sentiment d’appartenance nationale (« Vous êtes contents d’être en France ! », « on ne peut pas vouloir être un département français… ») convoque une loyauté identitaire qui sous-entend une absence de critique et possible mécontentement des (in)actions de l’État.

“Cyclone à Mayotte : déplacement houleux d’Emmanuel Macron“, 20 heures, 20 décembre 2024, France 2 sur la base d’images de Brut
S’il semble légitime de se demander si le président aurait tenu ce genre de propos à des habitants d’un département de l’Hexagone victimes d’une telle catastrophe, la séquence filmée et diffusée par le média en ligne Brut est reprise dans les journaux télévisés nationaux du lendemain, où l’on évoque des « propos [qui] font réagir » ou encore « un échange qui fait polémique » sans autre interprétation quelconque.
Les Mahorais.es sont décrit.es sous les régime de la victimisation (comme des « sinistrés » ou « rescapés ») ou rassemblé.es sous les étiquettes de « population » ou « foule », dont les propos sont justifiés par des émotions et des états (la fatigue, l’urgence, la colère, la détresse, le désespoir). Tandis qu’Emmanuel Macron (« le président » ou « le chef d’État ») est présenté comme « vivement/ violemment pris à parti », « quelque peu chahuté » et « face à la colère ». Ses propos sont introduits par des commentaires journalistiques qui le présentent comme « tent[ant] de se faire entendre », « perd[ant] patience » ou encore « se met[tant] parfois en colère » euphémisant aussi bien la tonalité que le contenu de son discours.
Mamoudzou, Kawéni et le CHM : la capitale, le bidonville et les services de l’Etat
Outre la mise en scène du rôle de l’État français, Mayotte est la plupart du temps située géographiquement par rapport au territoire européen de la France, voire par rapport à Paris. Ces indications sont souvent accompagnées de cartes eurocentrées zoomant petit à petit vers le canal du Mozambique, puis l’archipel des Comores et enfin Mayotte. Cette présentation est souvent complétée par la distance en kilomètre qui sépare l’île et “l’Hexagone” et/ou “la Métropole” qui accroît l’imaginaire “du lointain” souvent accolé sur les Outre-mer. Ce rapport distant est également périphérique et possessif par rapport à une France hexagonale, illustré par des expressions telles que : “un morceau de France” ; “la France n’abandonne pas ses Outre-mer” ou encore l’emploi du terme “Métropole”, legs lexical de l’empire colonial français.
Le territoire mahorais est également qualifié par rapport à la France à travers des degrés de comparaisons avec des comparatifs de supériorité négative et/ou des superlatifs : “département le plus pauvre de France”, “le plus grand bidonville de France”, “la plus grande maternité de France”. Ces qualificatifs accentuent les champs lexicaux et sémantiques en lien avec la pauvreté et la natalité, qui sous-entendent eux-mêmes le sujet de l’immigration, soit les topos récurrents de Mayotte dans l’espace médiatique français. Si tant est qu’à travers le petit écran, Mayotte semble se limiter à deux lieux : Kawéni et le CHM (Centre Hospitalier de Mayotte).
“A Mayotte, le bidonville de Kawéni, le plus grand de France“, le 1245, 17 décembre 2024, M6
Médiatiquement, Kawéni rime avec “cases en tôle”3 et est synonyme de bidonville, alors qu’il s’agit de prime abord d’une agglomération résidentielle et principale zone industrielle de l’île. L’un des premiers médias français à présenter Kawéni comme “le plus grand bidonville français”4 est le média en ligne Konbini avec sur place le journaliste star Hugo Clément en 2018 avant de devenir par la suite l’archétype journalistique des bidonvilles mahorais. Pendant Chido, l’incarnation de ce lieu est significative dans de multiples reportages, à l’image de celui diffusé sur TF1 intitulé : « Mayotte : au cœur du plus grand bidonville complément détruit ».

“Mayotte : au cœur du plus grand bidonville complètement détruit“, le 20 heures, 17 décembre 2024, TF1
L’autre lieu mis en scène de façon récurrente est l’hôpital. Tout comme les écoles5, qui sont également le centre d’attention médiatique, il relève du service public de l’État.
“Cyclone Chido:Mayotte : les hôpitaux face au chaos“, La Matinale, 19 décembre 2024, CNews
Ces incarnations journalistiques récurrentes se situent par ailleurs à Mamoudzou, chef-lieu du département-région où toute arrivée sur l’île oblige le passage et où se concentre le pouvoir décisionnel et économique. La concentration des reportages journalistiques localisées à Mamoudzou est significative alors même que l’oeil du cyclone – donc où son passage a été le plus violent – se trouve dans le Nord-ouest de l’île6.

“Hôpital dévasté : des conditions difficiles pour les soignants et les patients“, le 20 heures, 16 décembre 2024, TF1
Notons que Mamoudzou est d’ailleurs à plusieurs reprises désignée comme “capitale” –et non comme chef-lieu-– dans les discours des journalistes. Nous pourrions émettre l’hypothèse que cette erreur lexicale illustre le rapport des envoyé.es spéciaux.ales à Mayotte plutôt comme un territoire étranger qu’à celui d’un département français.
D’autres inexactitudes sont relevées, comme l’utilisation synonymique du terme “ouragan” pour “cyclone”. Si ouragan et cyclone (comme les typhons) sont des phénomènes météorologiques semblables, leur désignation dépend de leur localisation dans le monde7. Cette interversion pourrait être justifiée par la grande médiatisation de l’ouragan Irma de 2017 aux conséquences dévastatrices pour Saint-Barthélemy – autre territoire dit d’Outre-mer français – et de la résurgence d’une mémoire médiatique collective ultramarine relative aux catastrophes naturelles. De même façon, Chido sera évoqué de façon récurrente lors du passage du cyclone Garance à La Réunion en février suivant (28 février 2025). Cependant, la piste d’une confusion de “l’Outre-mer Global” se confirme par ailleurs avec des erreurs toponymiques entre “Petite-Terre” (deuxième île constitutive de Mayotte) et “Basse-Terre” (chef-lieu de la Guadeloupe) relevées dans plusieurs reportages.
Conclusion
La couverture journalistique du déplacement présidentiel donne l’image d’un président de la République présent, bienveillant et proche de la population. La mise en scène du port du kishali (initié par la communication politique et reprise par les journalistes) met en scène une complicité socio-culturelle qui effacerait toute forme d’altérité pour tant sans cesse invoquée. La présence et l’action (ou justification de l’inaction) de l’État sont centrales dans le discours présidentiel repris et complété par le discours journalistique, laissant transparaître un forme de paternalisme néocolonial.
L’ancrage géographique de nombreux reportages dans des lieux comme les écoles ou l’hôpital incarnent les institutions publiques, tandis que ceux situés dans des bidonvilles et/ou habitats de fortunes accentuent une forme de misérabilisme. Les éléments de contextualisation du discours journalistique concernant Mayotte témoignent quant à eux d’un regard surplombant, lointain et “métropocentré”.
Bibliographie
Charaudeau, P. (2011). Les médias et l’information. L’impossible transparence du discours. De Boeck Supérieur.
Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. London, UK: Sage Publications.
Mbembe, A., Mongin, O., Lempereur, N., & Schlegel, J.-L. (2006). Qu’est-ce que la pensée postcoloniale ? Esprit, 12, 117‑133. https://doi.org/10.3917/espri.0612.0117
Moirand, S. (2007). Les discours de la presse quotidienne. Observer, analyser, comprendre. PUF.
Quijano, A. (2007). « Race » et colonialité du pouvoir. Mouvements, 51(3), 111‑118. https://doi.org/10.3917/mouv.051.0111
Said, E. (1978). L’orientalisme : l’Orient créé par l’Occident. Points.
- La production d’essence d’ylang-ylang a été la culture de rente de Mayotte pendant des années notamment pour des grandes maisons de parfumerie comme Guerlain. [↩]
- Les Comores revendiquent Mayotte depuis 1975 et leur processus d’indépendance. Comores | Débat général. (2025, septembre 24). https://gadebate.un.org/fr/80/comoros [↩]
- On retrouve : « Dans les quartiers de maisons de tôle », « À Mayotte beaucoup de cases sont faites de tôles », « On le rappelle à Mayotte tant de maisons sont en tôle», « Regardez des habitations précaires faites de tôle », « Des bidonvilles totalement balayé, les maisons tôles n’ont pas tenues face à la violence de Chido » etc. [↩]
- Konbini (Réalisateur). (2018, mars 16). Mayotte : Reportage dans le plus grand bidonville de France [Émission]. https://www.youtube.com/watch?v=nd1U6CKKCjE [↩]
- Les écoles touchent également à la question des enfants qui semble être le nouveau centre d’attention médiatique un an après la catastrophe, notamment suite à la publication d’un rappor de l’Unicef : « Grandir à Mayotte » : L’UNICEF France alerte sur la situation critique des droits de l’enfant après Chido—UNICEF. (s. d.). Consulté 19 décembre 2025, à l’adresse https://www.unicef.fr/article/grandir-a-mayotte-lunicef-france-alerte-sur-la-situation-critique-des-droits-de-lenfant-apres-chido/ [↩]
- Le cyclone Chido a frappé Mayotte le 14 décembre 2024 | Météo-France. Consulté 19 décembre 2025, à l’adresse https://meteofrance.com/actualites-et-dossiers/actualites/le-cyclone-chido-frappe-mayotte [↩]
- Un ouragan se situe dans l’océan Atlantique ou l’est de l’océan Pacifique ; un typhon dans le nord-ouest de l’océan Pacifique ; et un cyclone dans l’océan Indien ou dans le sud-ouest de l’océan Pacifique. Ouragan, cyclone ou typhon ? | Météo-France. Consulté 19 décembre 2025, à l’adresse https://meteofrance.com/magazine/meteo-questions/ouragan-cyclone-ou-typhon [↩]
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Laureline Pinjon (23 mars 2026). Le traitement journalistique du Cyclone Chido. Partie 2 : la mise en scène de l’Etat à Mayotte. Carnet de recherche de l'INAthèque. Consulté le 10 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15xbv



